作者︰梁永泰博士（恩光書院）
「所以若限制教育沒有宗教科，沒有宗教活動，教會辦學還剩下什麼？」
最近宗教活動在學校受到限制，不能強加於非信徒學生。早前「佔中」及「反逃犯條例」的衝突之中，因有學生站在前線，教育被指是社會的缺口，通識科是禍首。加上教師移民潮甚高，處處顯示，教育是社會變遷與政策的前端。教會辦學和以信仰為本的教育有何出路？
未來圖像與怎樣認識未來
Joseph Voros 提出未來雪糕筒的模式，由現在至未來像是一個練靶：有超乎想像的未來、可有的未來、極可能的未來、選擇的未來和創造的未來。今天提出創造未來，是否天方夜譚？
耶穌提出洞察和分辨時代：你們看見西邊有雲彩升起，就說要下大雨，果然是這樣...偽君子啊！你們知道分別天氣，怎麼不知道分別這個時代？（路加福音12章54至56節）天氣報告與未來趨勢，同樣重要。問題是我們認為香港明天是晴是雨？是陰天是暴風？
怎樣認識未來？有人看預兆如地震、戰爭。有人看天啟文學如但以理書和啟示錄。有人看明天是今天的延伸。有人以不同的劇本看未來，人口趨勢。有人看社會的斷層點，如新科技的發明。有人看歷史。有人看科幻小說。總的來說，未來是有跡可尋，但又要加上想像。
未來的三大趨勢
未來有何趨勢？基督信仰又怎樣可以檢視這些趨勢？
（1）科技將人類定型
智能科技、大數據、區塊鏈、虛擬貨幣、元宇宙、虛擬世界、夢幻天地、基因工程等，帶來新的可能性，新的視野和新的生活。但其價值是否要預測和控制未來，以人為宇宙的中心，人可以主宰未來。這與基督信仰有何相衝？
（2）政治多極化
人類歷史過去500年，由古文明至中世紀，本來中國與印度文明先進。由於西方的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、工業革命等，在過去200年主導了世界，帝國主義殖民，席捲亞洲、非洲、拉丁美洲。而且二次大戰之後，美國主導西方，建立一個以西方為本的政治、經濟、文化和軍事架構。最高峰為柏林圍牆倒下，美國當時總統稱：美國是唯一的超級大國。
然而隨着911的恐怖事件，中國經濟的崛起，金磚四國的興盛，東南亞經濟聯盟，各國殖民地相繼獨立，加上近期俄烏戰爭，顯示一個多元權力的世界正在形成，美國不能獨大，西方不能主導世界。西方愈是團結限制亞非拉的興起，各國愈是發展非美國為本的金融經濟及科技系統。後美國世界將會是多元的世界。由一種權力獨大和霸權主義的世界，會變成一個多元而彼此互相倚賴的國際關係。信仰又有什麼回應？
（3）生態發展透支未來
世界瘟疫繁多，危機處處。原因何在？是否人對動物和植物的傷害，以功利主義，開採殺戮。人的霸權，消費主義，個人主義，透支未來。像埃及法老的夢：七個豐年後有七個荒年。我們正在自食其果。當人不尊重地球有限的資源，瘋狂消費，透支未來，能夠維持多久？信仰有何回應？
教育怎樣創造未來？
聖經時代，社會思想爭論是在城門口發生，今天的思想市場（marketplace of ideas) 是在哪裏? 媒體或大學? 基督徒在社會的敘事戰場上(battle of narratives) ， 有何見地？有何聲音？怎樣以另類故事創造未來？
（1）教育是知識故事的前線
Parker Palmer 説：教育是要建立空間，使人順服真理。能夠辨識何事應該做，而非何事能做到，這就是智慧的選擇。
（2）教育是文化承傳的前線
神與亞伯拉罕立約，祝福萬邦。巴別塔變亂口音。神叫人遍滿全地。創造文化是人的使命。替萬物命名是第一步。中國幾千年文化充滿智慧。然而「五四運動」提倡全盤西化。文革要打倒「孔家店」。台灣要「去中國化」。海外華人少學中文。香港語文教育工具化。
語文不單是溝通的工具，亦是文化價值的塑造，是群體倫理，品格形成。香港教會對社會很大的貢獻，就是基督教教育。教育怎樣承傳文化？信仰怎樣看世界觀、品格和價值觀？
（3）教育是夢想的前線
教育最大的貢獻不單是尋找答案，亦是提出有意義的新問題。學生今天能否想像力豐富地探索，上帝的世界是怎樣？同學有沒有興奮的心情來作一個學科實驗，以體驗去創新，就決定這個社會有沒有未來。
基督信仰的基礎
基督福音是怎樣的故事？人犯罪，耶穌釘十字架為我而死，我因信他有永生盼望。這就是福音！？這是初信耶穌的福音入門。這簡約的福音不是整全的福音。
天國不單是在人心裏，不單是在彼岸；而是對今天人的生活，有其意義。如果我們以這一個簡約的福音為本，那麼人生活的每一方面都與信仰無關。所有人的活動都是為傳福音而服務。人只有在世界動亂中尋求內心的平安，和等候來生的盼望。
這種簡約的福音與生活無關，它限制了基督教辦學的想像。
基督教教育觀的不足
（1）最普遍的教育辦學是建立德、智、體、群、美等五育並重。這是民初梁啟超與蔡元培的精神。可以分開操作，不同的老師負責各活動範圍。基督教辦學就加上第六育：靈育，算是宗教活動的基礎。
（2）生命教育在台灣從事生死教育，在香港從事：身、心、社、靈。身體、內心、社群、與靈性。靈性是生命的其中一方面。
（3）台灣亦提出「全人教育」，天人物我。以中國文化建立基督教全人教育。中原大學全人教育中心，就以此為根本，天指上天，即信仰部份；人指社會；物指物質世界；我是指自己。天和屬靈只是教育的其中一部份。
怎樣結合六育，生命的四維，天人物我等，是一大挑戰。否則會兩極化，屬靈屬世分割。基督信仰只是宗教活動。當政府限制宗教活動，基督教辦學就顯得缺乏意義。
中國文化教育觀的限制
「天人合一」是錢穆先生提出，人與上天相映照。黃帝內經看人與天地相應，於四時相副，人參天地。莊子亦說：天地與我並生，萬物與我為一。天地在我中間，我在天地中間。這個教育觀以物質世界和人的關係為本，看宇宙的秩序悟出真理。對於創造的上帝和他的旨意，乏善可陳，充其量是參考宇宙秩序。
儒家尤其是孔孟以修身、齊家、治國、平天下。相信人是可以自我完善，不需要外力，不需要拯救。對人性過分樂觀。
以此中國文化作為基督徒教育資本，就是人本和屬靈屬世分割。以自我為中心，以宗教活動為佈道工具。所以若限制教育沒有宗教科，沒有宗教活動，教會辦學還剩下什麼？
也許這是一個契機，使我們看看信仰對教育的每一方面，有沒有啟迪和真理的意義。
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